Read Lo sagrado y lo profano Online

Authors: Mircea Eliade

Tags: #Ensayo, Religión

Lo sagrado y lo profano (22 page)

BOOK: Lo sagrado y lo profano
11.77Mb size Format: txt, pdf, ePub
ads

[40]
J. P. Harrington, citado por Lévy-Bruhl, ibid., p. 165.

<<

[41]
Ad. E. Jensen, Das
religiose Weltbild einer frühen Kultur
, Stuttgart, 1948. El término
dema
ha sido tomado por Jensen de los marind-anim de Nueva Guinea. Cf. también
Aspects du Mythe
, pp. 129 ss.

<<

[42]
E. Volhardt,
Kannibalismus
, Stuttgart, 1939. Cf. M. Eliade,
Mythes, reves et mystéres
, Gallimard, 1957, pp. 37 ss.

<<

[43]
M. Eliade,
Le Mythe de l'Éternel Retour
, pp. 169 ss. Véase también
Images et symboles
, París, 1952, pp. 80 ss.

<<

[44]
Esta trascendencia se logra, por otra parte, aprovechando el «momento favorable»
(kshana
) lo que implica una especie de Tiempo sagrado que permite la «salida del Tiempo»; véase
Images et Symboles
, pp. 105 ss.

<<

[45]
Henry-Charles Puech, «La Gnose et le Temps»: E
ranos-Jahrbuch
, XX, 1951, pp. 60-61.

<<

[46]
Le Mythe de l'Éternel Retour
, pp. 152 ss., sobre la valorización de la Historia por el judaismo, sobre todo por los profetas.

<<

[47]
Cf. M. Eliade,
Images et Symboles
, pp. 222 ss.; Aspects d
u Mythe
, pp. 199 ss.

<<

[48]
Sobre las dificultades del historicismo, véase
Le Mythe de l'Éternel Retour
, pp. 218 ss.

<<

[49]
Véanse los ejemplos y bibliografías en nuestro
Traite d'histoire des religions
, pp. 47-64.

<<

[50]
Sobre todo esto, véase
Traite d'histoire des religions
, pp. 65 ss. y 79 ss.

<<

[51]
Se encontrarán los elementos en nuestro libro ya citado, pp. 47-116. Pero véase sobre todo R. Pettazzoni, Dio, Roma, 1921; id.,
L'onnisienza di Dio
, Turín, 1955; Wilhelm Schmidt,
Ursprung der Gottesidee, I
-XII, Münster, 1926-1955.

<<

[52]
Martín Gusinde, "Das höchste Wesen bei den Selk'nam auf Feuerland»:
Festschrift W. Schmidt
, Viena, 1928, pp. 269-274.

<<

[53]
cf. Frazer,
The Worship of Nature
, I, Londres, 1926, pp. 150 ss.

<<

[54]
Ibid.
, p. 185.

<<

[55]
J. Spieth,
Die Religión der Eweer
, Gotinga-Leipzig, 1911, pp. 46 ss.

<<

[56]
Mgr. Le Roy,
La Religión des primitifs
, 7. ed., París 1925.

<<

[57]
H. Trilles,
Les Pygmées de la forét équatoriale
, París, 1932, p. 74.

<<

[58]
Ibíd., p. 77.

<<

[59]
Frazer,
op. cit.
, p. 631.

<<

[60]
Para todo lo que sigue, véase
Traite d'histoire des religions
, pp. 168 ss.;
Images et Symboles
, pp. 199 ss.

<<

[61]
Sobre el simbolismo, cf.
Traite d'histoire des religions
, pp. 373 ss., especialmente pp. 382 ss.;
Méphistophélés et l'Androgyne
, pp. 238-268; trad. esp., Ediciones Guadarrama, Madrid, 1969.
<<

[62]
Véase el comentario de este texto en J. Daniélou,
Bible et Liturgie
, París, 1951, pp. 59 ss.

<<

[63]
J. Daniélou,
Sacramentum futuri
, París, 1950, p. 65.

<<

[64]
J. Daniélou,
Bible et Liturgie
, pp. 61 ss.

<<

[65]
Véanse asimismo otros textos reproducidos por J. Daniélou,
Bible et Liturgie
, pp. 56 ss.

<<

[66]
Sobre estos motivos mitico-rituales, véase
Traite d'histoire des religions
, pp. 183 55.
y
247 ss.

<<

[67]
cf. L. Beirnaert, "La dimensión mythique dans le sacra-mentalisme chrétien»;
Eranos-Jahrbuch
, XVII, 1949, p. 275.

<<

[68]
James Mooney, «The Ghost-Dance religión and the Sioux Outbreak of 1890»:
Annual Report of the Bureau of American Ethnology
, XIV, 2, Washington, 1896, pp. 641-1136, pp. 721-724.

<<

[69]
cf.
Mythes, revés et mystéres
, Gallimard, 1957, pp. 210 ss.

<<

[70]
Véase A. Dieterich,
Mutter Erde
, 3.a ed., Leipzig-Berlín, 1925; B. Nyberg,
Kind und Erde
, Helsinki, 1931; cf. M. Eliade,
Traite d'histoíre des religions
, pp. 211 ss.

<<

[71]
Cf. las referencias en
Mythes, revés et mystéres
, pp. 221 ss.

<<

[72]
Marcel Granet, "Le dépot de l'enfant sur le sol":
Revue Archéologique
, 1922;
Etudes sociologiques sur la Chine
, París, 1933, pp. 159-202, pp. 192 ss. y 197 ss.

<<

[73]
A. Dieterich,
Mutter Erde
, pp. 28 ss.; B. Nyberg,
Kind und Erde
, p. 150.

<<

[74]
cf.
Traite d'histoire des religions
, pp. 212 ss. Precisemos, sin embargo, que, aunque muy extendido, el mito de la hierogamia cósmica no es universal y no está atestiguado en las culturas mas arcaicas (australianas, fueguinas, poblaciones árticas, etc.).

<<

[75]
Cf.
Traite d'histoire des religions
, pp. 306 ss.

<<

[76]
Cf.
Traite d'histoire des religions
, pp. 239 ss.

<<

[77]
A. G. Haudricourt y L. Hédin,
L'Homme et les plantes cultivées
, París, 1946, p. 90.

<<

[78]
77
Cf.
Traite d'histoire des religions
, pp. 272 ss.

<<

[79]
para todo lo que sigue, cf. Rolf Stein, «Jardins en miniature d'Extréme Orient»:
Bulletin de l'Ecole française d'Extréme Orient
, 42, 1943, pp. 26 ss. y
passim
.

<<

[80]
79
Sobre la sacralidad de las piedras, cf.
Traite d'histoire des religions
, pp. 191-210.

<<

[81]
Véase
Traite d'histoire des religions
, pp. 142-167.

<<

[82]
Sobre todo esto, véase
Traite d'histoire des religions
, páginas 117-141.

<<

[83]
Le Mendiant ingrat
, II, p. 196.

<<

[84]
Lo que se deduce, por ejemplo, de las investigaciones de Leopold Schmidt,
Gestaltheiligkeit im bauerlichen Arbeits-mythos
, Viena, 1952.

<<

[85]
Cf. Ralph Píddington, «Karadjeri Initiation»,
Oceania
, III, 1932-1933, pp. 46-87.

<<

[86]
Véase Marcel Griaule,
Dieu d'Eau. Entretiens avec Ogo-temméli
, París, 1948.

<<

[87]
Véase Werner Müller,
Die blaue Hütte
, Wiesbaden, 1954, pp. 115 ss.

<<

[88]
Véanse los textos en nuestro libro
Le Yoga. Immortalité et Liberté
, París, 1954, pp. 264, 395.

<<

[89]
cf. Ananda K. Coomaraswamy, «Symbolism of the Dome»
Indian Historical Quarterly
, XIV, 1938, pp. 1-56, pp. 34 y siguientes.

<<

[90]
M. Eliade,
Le Yoga
, p. 400; véase asimismo A. K. Cooma-raswamy, «Symbolism of the Dome», p. 53, n. 60.

<<

[91]
Porción de espacio santificado que en ciertos tipos de habitaciones eurasiáticas corresponde al pilar central y desempeña, por consiguiente, el papel de «Centro del Mundo». Véase C. Rank,
Die heilige Hinterecke im Hauskult der Völ-ker Nordosteuropas una Nordasiens
, Helsinki, 1949.

<<

[92]
Cf. M Eliade,
Mythes, revés et mystéres
, pp. 133 ss.

<<

[93]
Suttavibhanga,
Parajika, I, 1
, 4, comentado por Paúl Mus,
La notion du temps reversible dans la mythologie b
ou
dhique
, Melun, 1939, p. 13.

<<

[94]
C. Hentze,
Bronzegerat, Kultbauten, Religión im altesten China der Chang-Zeit
, Amberes, 1951, pp. 49 ss.; id., en
Sinológica
, III, 1953, pp. 229-239 y figs. 2-3.

<<

[95]
C. Hentze,
Tod, Auferstehung, Weltordnung. Das my-thlsche Bild im ältesten China
, Zurich, 1955, pp. 47 ss. y figuras 24-25.

<<

[96]
Cf. M. Eliade,
Le Chamanisme et les techniques archaiques de l'extase
, París, 1951, pp. 357 ss.

<<

[97]
cf.
Le Chamanisme
, pp. 419 ss.; Maartl Haavio,
Vaina mo
inen
Eternal Sage
, Helsinki, 1952, pp. 112 ss.

<<

[98]
Cf.
Traite d'histoire des religions
, pp. 325 ss.

<<

[99]
cf. Ananda K. Coomaraswamy, «The Pilgrim's Way»;
Journal of the Bihar and Orissa Oriental Research Society
, XXIII, 1937, VI parte, pp. 1-20.

<<

[100]
Véase Arnold Van Gennep,
Les rites de passage
. París, 1909.

<<

[101]
Para todo lo que sigue, véase M. Eliade,
Mythes, revés et mystéres
, pp. 254 ss.; id.,
Naissances mystiques. Essai sur quelques types d'initiation
, Gallimard, 1959.

<<

[102]
R. Thurnwald, "Primitive Initiations und Wiederge-burtsriten»:
Éranos-Jahrbuch
, VII, 1940, pp. 321-398, p. 393.

<<

[103]
M. Canney. «The Skin oí Rebirth»:
Man
, julio 1939, número 91, pp. 104-105.

<<

[104]
cf. H. Schurtz,
Altersklassen und Mannerbunde
, Berlín, 1902; O. Höfler,
Geheimbünde der Germanen
, I, Francfort del Main, 1934; R. Wolfram,
Schwerttanz und Mannerbund
, I-III, Cassel, 1936 ss.; W. E. Peuckert,
Geheimkulte
, Heidelberg, 1951.

<<

[105]
E. Andersson,
Contribution á l'ethnographie des Kuta
, I, Upsala, 1953, pp. 264 ss.

<<

[106]
Cf. R. Wolfram, «Weiberbünde»:
Zeitschrift für Volkskunde
, 42, 1933, pp. 143 ss.

<<

[107]
cf. M. Eliade,
Le Chamanisme
, pp. 36 ss.

<<

[108]
107
cf. Silvain Lévi,
La Doctrine du sacrifice dans les Brah-manas
, París, 1898, pp. 104 ss.; H. Lommel,
Wiedergeburt aus embryonalen Zustand in der Symbolik des altindischen Rituals
, en C. Hentze,
Tod, Auferstehung, Weltordnung
, páginas 107-130.

<<

[109]
Sobre el simbolismo cosmológico de los puños cerrados, cf. C. Hentze,
Tod, Auferstehung, Weltordnung
, pp. 96 siguientes y
passim
.

<<

[110]
Majjhima-Nikaya
, II, 17; véase asimismo M. Eliade,
Le Yoga. Immortalité et Liberté
, pp. 172 ss.

<<

[*]
Paredro:
Amante de una diosa (N. del T.)

<<

BOOK: Lo sagrado y lo profano
11.77Mb size Format: txt, pdf, ePub
ads

Other books

Backyard Bandit Mystery by Beverly Lewis
Another Kind of Country by Brophy, Kevin
Lemon Tart by Josi S. Kilpack
Hunt the Wolf by Don Mann, Ralph Pezzullo
Never Say Sty by Johnston, Linda O.
The Listener by Christina Dodd
The Christmas Secret by Julia London