Ser Cristiano (138 page)

^[9]
Cf. I. 1.2 b):
No cabe retroceso
.
<<

^[10]
Machovec,
Jesus für Atheisten
(Stuttgart 1972) 254.
<<

^[11]
Cf. III. II.3 a):
No una ley natural
.
<<

^[12]
Cf. III. II.3 b):
No una ley revelada
.
<<

^[13]
Cf. III. II.3 d):
El sentido del Sermón de la Montaña
.
<<

^[14]
Cf. Jn 13,34.
<<

^[15]
Cf. III. III.2 a):
Dios y el nombre a un tiempo
.
<<

^[16]
Cf. IV. II.1 c):
Lo absoluto en lo condicionado
.
<<

^[17]
Cf. IV. II. 1 d):
Problematicidad de las normas
.
<<

^[18]
Rom 13,10; cf. Gál 5,14
<<

^[19]
1 Cor 13,2s.
<<

^[20]
Cf. H. E. Richter,
Die Gruppe
(Hamburgo 1972); id.,
Lernziel Solidaritat
(Hamburgo 1974).
<<

^[21]
Para las ideas que siguen nos basamos en «Concilium» 96 (1974), número dirigido por C. Geffré y dedicado al tema de la
Praxis de liberación y fe cristiana
, todos cuyos artículos han sido escritos por teólogos latinoamericanos. Cf.
ibíd.
, 431, donde cita el Documento de Medellín.
<<

^[22]
Cf. R. Muñoz,
Nueva Conciencia de la Iglesia en América
Latina (Santiago de Chile 1973); id.,
Dos experiencias típicas de las comunidades cristianas de América Latina comprometidas en el movimiento de liberación
: «Concilium» 96 (1974) 431-439.
<<

^[23]
Para la teología de la liberación es fundamental la obra, tan comprometida como ponderada, de G. Gutiérrez,
Teología de la liberación. Perspectivas
(Lima 1971). Cf. id.,
Praxis de liberación. Teología y predicación
: «Concilium» 96 (1974) 353-374.
<<

^[24]
G. Gutiérrez,
Teología de la liberación
, 2-4.
<<

^[25]
Cf. E. Dussel,
Dominación-liberación. Un discurso teológico distinto
: «Concilium» 96 (1974) 328-352; P. Freiré,
Pedagogía do oprimido
; ed. alemana:
Padagogik der Unterdrückten
(Stuttgart-Berlín 1972).
<<

^[26]
L. Boff,
Salvación en Jesucristo y proceso de liberación
: «Concilium» 96 (1974) 375-388.
<<

^[27]
S. Galilea,
La liberación como encuentro de la política y de la contemplación
: «Concilium» 96 (1974) 313-327.
<<

^[28]
Cf. H. Assmann,
Evaluation critique de la «Théologie de la libération»
, en
Lettre (París) Nr. 187
(marzo 1974), 23-28. Assmann se opone a J. Moltmann y J. Alfaro, a quienes acusa de «progresismo reformista».
<<

^[29]
G. Gutiérrez, «Concilium» 96 (1974) 353s.
<<

^[30]
Cf. S. Galilea,
art. cit
.
<<

^[31]
Cf. G. Gutiérrez, «Concilium» 96 (1974) 360-363
<<

^[32]
Cf. J. H. Cone,
A Black Theology of Liberation
(Filadelfia-Nueva York 1970); R. Radford Ruether,
Liberation Theology. Human Hope Confronte Christian History and American Power
(Nueva York-Toronto 1972).
<<

^[33]
Cf. I. 1.3 b):
¿Humanismo por revolución político-social?
<<

^[34]
Ibid
.
<<

^[35]
Cf. «Concilium» 88 (1973),
¿Partidos en la Iglesia?
, especialmente el resumen de H. Küng,
¿Partidos en la Iglesia?
, 290-301.
<<

^[36]
Los asesores de la Universidad de Sucre. Observación al comunicado de los líderes estudiantiles (Sucre 1970; policopiada), citado en «Concilium» 96 (junio 1973) 436.
<<

^[37]
Alocución a los católicos latinoamericanos en París el 25 de abril de 1968. Cf. Dom Hélder Cámara,
Revolution für den Frieden
(Friburgo-Basilea-Viena 1969); id.,
Fríedenspreise 1974. Zürich-Oslo-Frankfurt
(Stuttgart-Berlín 1971).
<<

^[38]
Cf. H. Goss-Mayr,
Die Machi der Gewaltlosen. Der Christ und die Revolution am Beispiel Brasiliens
(Graz 1968); H. J. Schultz (ed.),
Von Gandhi bis Cámara. Beispiele gewaltfreier Politik
(Stuttgart-Berlín 1971)
<<

^[39]
S. Galilea, «Concilium» 96 (1974) 317s.
<<

^[40]
Cf. III. VI.2 d): Dios y el sufrimiento.
<<

^[41]
Cf.
ibíd
.
<<

^[42]
F. Nietzsche,
Also sprach Zarathustra
III:
Von den Abtrünnigen
, en
Werke
(editadas por K. Schlechta) II, 428s.
<<

^[43]
1 Cor l,23s.
<<

^[44]
En esta misma línea se mueve la predicación del arzobispo de Berlín, cardenal A. Bengsch, cuyo sermón sobre la cruz fue analizado, caritativa, pero críticamente, por un párroco, para mí ejemplar, de la República Democrática Alemana (y por otros hermanos suyos en el sacerdocio). Los resultados del análisis fueron impresionantes. Cf. K. Herbst,
Zur Verkündigung von Alfred Kardinal Bengsch
, en «SOG-Papiere. Mitteilungsblatt der Arbeitsgemeinschaft von Priester- und Solidaritätsgruppen in der BRD (AGP)» 5 (1972) 81-103. En la misma publicación podrá encontrar el lector información sobre otro sermón de Bengsch durante la entrada de tropas de Alemania Oriental en Checoslovaquia, en el que se elude cualquier tipo de toma de postura mediante la exigencia de la «oración a Cristo». El estudio de K. Herbst fue presentado a los obispos y a los centros pastorales de la República Democrática Alemana.
<<

^[45]
Cf. recientemente J. Moltmann,
El Dios crucificado
, cap. II.
<<

^[46]
Cf. III. VI.2 c):
¿Sacrificio?
<<

^[47]
Cf. n. 1.2 a):
¿El Cristo de la piedad?
(cf. C V.3).
<<

^[48]
Cf. J. Hanauer,
Konnersreuth als Testfall. Kritischer Bericht über das Leben der Therese Neumann. Mit einem Anhang: Unveröffentlichte Arbeiten des bischöflichen Archivs in Regensburg
(Munich 1972).
<<

^[49]
1 Cor 11,1; 1 Tes 1,6; Ef 5,1
<<

^[50]
Cf. W. Michaelis,
mimeomai
, en ThW IV, 661-678; cita: 676.
<<

^[51]
Mc 8,34.
<<

^[52]
Diariamente»: así la variante de Lc 9,23.
<<

^[53]
Cf. III. II.2:
¿Milagros?
<<

^[54]
Mc 12,31 (par).
<<

^[55]
Lc 10,25-37.
<<

^[56]
Mt 25,34-46.
<<

^[57]
D. Solle,
Leiden
(Stuttgart-Berlm 1973) 112.
<<

^[58]
lbíd
., 124.
<<

^[59]
Rom 6,5-9; 1 Cor 15,20-22.
<<

^[60]
Gál 2,20.
<<

^[61]
Rom 6,6; Gál 5,24; 6,14.
<<

^[62]
2 Cor 5,17; Rom 6,11.
<<

^[63]
Cf. 2 Cor 12,7-10.
<<

^[64]
2 Cor 4,8s; 6,9s; cf. 2 Cor 11,23-30; 1 Cor 4,10-13.
<<

^[65]
1 Pe 2,20s.
<<

^[66]
Así se demostró en la cuarta asamblea plenaria de la Liga Luterana, celebrada en Helsinki en 1963, donde el mensaje de la rehabilitación fue discutido en 26 grupos bajo el lema «Cristo hoy», sin que se lograra votar un documento común. Cf.
Studien und Berichten
, editados por la comisión teológica y por el consejo de dirección de la Liga Luterana (Stuttgart-Berlin 1965).
<<

^[67]
Así, por parte católica, N. Greinacher,
Christliche Rechtfertigung gesellschaftliche, Gerechtigkeit
(Zurich-Einsiedeln-Colonia 1973). Cf. también C. Mayer,
Rechtfertigung durch Werke? Praxisbezug und politische Dimensión des Glaubens
: «ThQ» 154 (1974) 118-136
<<

^[68]
Cf. N. Greinacher, op. cit,, 7-23.
<<

^[69]
Cf. E. Bloch,
Thomas Münzer als Theologe der Revolution
(Berlín 1960).
<<

^[70]
Cf. I. Ll b):
Apertura de las Iglesias
; I. 1.2 b):
No cabe retroceso
.
<<

^[71]
Para la interpretación del mensaje de la rehabilitación en el mundo secular cf. la obra pionera de F. Gogarten,
Verhangnis und Hoffnung der Neuzeit. Die Sakularisierung als theologisches Problem
(Stuttgart 1953). Recientemente, sobre el mismo tema —con referencia a las ideas de E. H. Erikson—, el interesante libro de H. Zahrnt,
Wozu ist das Christentum gut?
(Munich 1972), cap. 6
<<

^[72]
Cf. IV. II.l a):
Autonomía del hombre
.
<<

^[73]
Mt 16,25 (par).
<<

^[74]
Cf. III. 1.4 d):
Contra la presunción
; III.II.3:
La norma suprema
; III.3 d):
El derecho de la gracia
.
<<

^[75]
Cf III. V.3 c):
Sólo por la fe
.
<<

^[76]
Gál 5,6; cf. 5,22s.
<<

^[77]
Cf. Sant 2,14-26.
<<

^[78]
Cf. I. II.2 a):
La hipótesis
.
<<

^[79]
Mt 16,25 (par).
<<

^[80]
Este pasaje pone de manifiesto cuan íntimamente relacionadas están la fe y la oración y cómo esta última forma parte del ser cristiano. Como continuación lógica de las ideas expuestas en la parte III sobre la oración, era mi intención introducir aquí todo un apartado sobre oración, meditación y culto cristiano (liturgia dominical). Las enojosas discusiones a que me vi sometido una vez más por parte de Roma me costaron, al menos, dos meses de trabajo en la fase decisiva de este volumen y me dejaron sin fuerzas para ampliar la obra en el limitado plazo acordado. Se echará, pues, de menos el apartado previsto: un sacrificio a la política inquisitorial de Roma.
<<

^[81]
Cf. III. III.2 a):
La verdadera radicalidad
.
<<

^[82]
Mt 5,5.
<<

^[83]
Cf. III. III.2 d):
La verdadera radicalidad
.
<<

^[84]
Mt 5,7.
<<

^[85]
Cf. III. III.3 b):
¿Qué pobres?
<<

^[86]
Mt 5,3.
<<

^[87]
Cf. III. III.2 d):
La verdadera radicalidad
.
<<

^[88]
Mc 9,27 (par).
<<

^[89]
Jn 21,25.
<<