Ser Cristiano (134 page)

^[42]
En esto se ha de dar la razón a J. B. Metz.
<<

^[43]
Cf. J. B. Metz,
Erlosung und Emanzipation
, 132s. Cf. también III. V.l d):
¿Leyendas?
<<

^[44]
Cf. in. IV.3 e):
¿En vano?
<<

^[45]
Cf. III. IV.2 d): Revolución en el concepto de Dios.
<<

^[46]
1 Jn 4,8s.
<<

^[47]
Rom 8,32.
<<

^[48]
Rom 8,38s.
<<

^[49]
Cf. el fragmento autobiográfico de 2 Cor 11,16-12,10.
<<

^[50]
Cf. M. Horkheimer,
Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen. Ein Interview mit Kommentar von H. Gumnior
(Hamburgo 1970) 61s.
<<

^[51]
Ap 21,4.
<<

^[1]
Cf. Flp 2,8; Rom 5,9.
<<

^[2]
Cf. III. V.2 c):
Carácter representativo
.
<<

^[3]
Prov 8,22-30; Eclo 24,8-12.
<<

^[4]
Filón, Agricultura, 51; Alegoría de las Leyes, 2, 86; 3, 96; 3, 177.
<<

^[5]
Jn 1,1-14.
<<

^[6]
Rom l,3s; cf. 2 Tim 2,8.
<<

^[7]
Flp 2,6-11; cf. 1 Tim 3,16.
<<

^[8]
Cf. el texto redaccionalmente más antiguo sobre la encarnación: Gál 4,4; luego 2 Cor 8,9; Rom 8,3 y, finalmente, Tit 2,11; 2,4. Para un análisis de estos textos cf. K. H. Schelkle,
Theologie des Neuen Testaments
II, 151-168 (con bibliografía).
<<

^[9]
Flp 2,5-8.
<<

^[10]
Cf. 2 Tim 1,10; Tit 2,11; 2,13; 3,4.
<<

^[11]
Texto y comentario en W. Schmithals,
Die Weihnachtsgeschichte Lk 2, 1-20
, en G. Ebeling-E. Jüngel-G. Schunack (ed.),
Hom. Ernst Fuchs
(Tubinga 1973) 281-297, asi como K. H. Schelkle,
Theologie des Neuen Testaments
II, 166-168.
<<

^[12]
Cf. los textos arriba citados de Tit y 2 Tim.
<<

^[13]
Cf. de nuevo III. V.2 c):
Carácter representativo
.
<<

^[14]
1 Cor 8,5s.
<<

^[15]
Jn 20,28.
<<

^[16]
Jn 1,1: el Logos preexistente, y Jn 20,28 en la confesión de Tomás; probablemente también en 2 Tes 1,12; Tit 2,13; 2 Pe 1,1.
<<

^[17]
Ignacio,
Ad Trall.
, 7,1;
Ad Smyr.
, 1,1; 10,1;
Ad Eph.
, 15,3; 18,2, etc.
<<

^[18]
Cf. H. Küng,
La encarnación de Dios
, excurso II:
¿Puede Dios sufrir?
<<

^[19]
Además de las grandes obras sobre la historia de los dogmas de A. Harnack, R. Seeberg y J. Riviére, cf. recientemente H. Kessler,
op. cit.
, § 1-2. Con distinto matiz, G. Greshake,
Der Wandel der Erlosungsvorstellungen in der Theologiegeschichte
, 72-83.
<<

^[20]
Sobre este problema cf. las interesantes ideas de F.-J. Schierse,
Niemand will mehr Gott werden. Gedanken zu Weihnachten einmal anders
: «Publik» (25 de diciembre de 1970).
<<

^[21]
Gn 3,5.
<<

^[22]
Una cristologia según el modelo de la
voluntad
—que se impone en razón de la predicación de Jesus sobre la voluntad de Dios y de su sumisa obediencia— no fue desarrollada por los Padres a causa del poderoso influjo de la cristologia joánica del Logos. Sin embargo, como me ha hecho notar mi colega de Tubinga H.-J. Vogt,
existen
en los Padres algunos puntos de arranque para una cristologia de la voluntad, por ejemplo, en las declaraciones cristológicas del emperador Constantino: cf. H. G. Opitz (ed.),
Urkunden zur Geschichte des arianischen Streites 318-328
=
Atanasius Werke
111,1 (Berlín-Leipzig 1934) 58s. 69s. Cf. también algunas insinuaciones en Ireneo, Clemente de Alejandría y, especialmente, Atanasio.
<<

^[23]
1 Cor 1,30.
<<

^[24]
Cf. 1 Cor 11,3; 8,6; cf. Col 1,15-18; 2,10; Ef 4,15s; 5,23.
<<

^[25]
Cf. 2 Cor 4,4.6; Rom 8,29; cf. Col 1,15.
<<

^[26]
2 Cor 1,20.
<<

^[27]
Jn 1,1-14.
<<

^[28]
Jn 5,18s; 10,33-38; 19,7.
<<

^[29]
Jn 20,28; cf. 1 Jn 5,20.
<<

^[30]
2 Cor 5,18.
<<

^[31]
Col. 2,9.
<<

^[32]
Jn 1,14.
<<

^[33]
Jn 10,15.38.
<<

^[34]
Jn 10,38; 14,10s.20; 17,21-23.
<<

^[35]
Jn 10,30.
<<

^[36]
Jn 14,9; 12,45; 5,19.
<<

^[37]
Cf. III. IV.2 a):
No un nuevo Dios
.
<<

^[38]
2 Cor 4,4; Col 1,15; cf. también Flp 2,6.
<<

^[39]
Sobre la
idea de la preexistencia
cf. la amplia bibliografía exegética en torno al concepto de «Sabiduría»
(sofia)
, así como los comentarios al prólogo de Juan. Para Pablo cf. E. Schweizer,
Die Herkunft der Prdexistenzvorstellung bei Paulus
, en
Neotestamentica
(Zurich 1963) 105-109. Para Juan cf. R. Schnackenburg,
Das Johannesevangelium
I (Friburgo-Basilea-Viena 1965) 290-302: excurso sobre las ideas (judías, gnósticas y joaneas) de la preexistencia. En general: P. Benoit,
Préexistence et incarnation
: «Revue Biblique» 77 (1970) 5-29; F. Krist,
Jesus Sophia
(Zurich 1970); K. H. Schelkle,
op. cit.
, II § 10, 6. Cf. además, naturalmente, los capítulos pertinentes en las teologías dogmáticas (protestantes: esp. P. Althaus, K. Bartb, W. Ott y O. Weber; católicas: esp. M. Schmaus y D. Wiederkehr, en
Mysterium Salutis)
y en las cristologías (O. Cullmann, F. Hahn, W. Pannenberg).
<<

^[40]
Cf. Jn 1,30; 6,62; 8,58; 17,5.24: sobre la idea de la preexistencia en el Evangelio de Juan cf. R. Schnackenburg,
op. cit
.
<<

^[41]
Flp 2,6-11.
<<

^[42]
1 Cor 8,6; cf. 10,4.
<<

^[43]
Col 1,15; Heb 1,2; 13,8; sobre la idea de la preexistencia en la teología paulina cf. E. Schweizer, op. cit.
<<

^[44]
Ap 1,17.
<<

^[45]
1 Cor 8,6; Col 1,15-18.
<<

^[46]
Heb 13,a
<<

^[47]
Jn 1,1-14.
<<

^[48]
Flp 2,5-8.
<<

^[49]
Col 1,15-20.
<<

^[50]
Cf. Lc 2,34s.
<<

^[51]
Cf. esp. H. Ott,
Antwort des Glaubens
, art. 26.
<<

^[52]
Hch 17,23.
<<

^[53]
Cf. II. 1.1 b): Uso correcto de términos y conceptos.
<<

^[54]
Cf. II. 1.2 b): ¿El Cristo del dogma?
<<

^[55]
Cf. H. Küng, Kirche im Konzil (Friburgo 1963; trad. castellana: La Iglesia en Concilio, Salamanca 1965), cap. D 3: Was ist und toas ist nicht die theologische Aufgabe dieses Konzils?
<<

^[56]
Denz. 148.
<<

^[57]
Cf. A. Grillmeier-H. Bacht (ed.),
Das Konzil von Chakedon. Geschichte und Gegenwart
I-III (Wurzburgo 1951-54;
²
1959).
<<

^[58]
Cf. las citadas obras sobre la historia de los dogmas.
<<

^[59]
Por esta razón vale la pena entrar en discusión con la evolución global de la cristología de Hegel; cf. H. Küng,
La encarnación de Dios. Introducción al pensamiento de Hegel como prolegómenos para una cristología futura
(Barcelona 1974).
<<

^[60]
Cf. H. Küng,
op. cit.
, cap. VIII.3.
<<

^[61]
Gál 4,4.
<<

^[62]
Mt 1-2.
<<

^[63]
Lc1-2.
<<

^[64]
Cf. A. Vogtle,
Offene Fragen zur lukanischen Geburts-und Kindheitsgeschichte y Die Genealogie
Mt 1¿-16 und die mattaische Kindheitsgeschichte, ambos en
Das Evangelium und die Evangelien. Beiträge zur Evangelienforschung
(Duseldorf 1971) 43-102; id.,
Messias und Gottessohn. Herkunft und Sinn der mattdischen Geburts-und Kindheitsgeschichte
(Duseldorf 1971); A. Smitmans,
Maria im Neuen Testament
(Stuttgart 1970), esp. 13-34; K. H. Schelkle,
Theologie des Neuen Testaments
II, 168-175. Compárese H. Schürmann,
Das Lukasevangeliurh
I (Friburgo-Basilea-Viena 1969), 18-145, y R. Laurentin,
Struktur und Theologie der lukanischen Kindheitsgeschichte
(Stuttgart 1967).
<<

^[65]
Cf. Mt 1,1-17 con Lc 3,23-28.
<<

^[66]
Cf. III. VI.1 b):
Verdad y facticidad
.
<<

^[67]
Para una ulterior interpretación del relato del nacimiento, cf. M. Dibelius,
Jungfrauensohn und Krippenkind
(1932), en
Botschaft und Geschichte
I (Tubinga 1953) 1-78; W. Schmithals,
Die Weihnachtsgeschichte Lukas 2,1-20
, en Hom. Ernst Fuchs,
op. cit.
, 281-297; H. Schüngel-Straumann,
Politische Theologie im Weihnachtsevangelium
: «Neue Zürcher Zeitung» (22 de diciembre de 1973).
<<

^[68]
H. Schüngel-Straumann,
art. cit
.
<<

^[69]
Sobre el
nacimiento virginal
cf. G. Delling,
parthenos
, en ThW V, 824-835; Th. Boslooper,
The Virgin Birth
(Londres 1962); H. von Campenhausen,
Die Jungfrauengeburt in der Theologie der alten Kirche
(Heidelberg 1962); H. J. Brosch-J. Hasenfuss (ed.),
Jungfrauengeburt gestern und heute
(Essen 1969); R. Ruether,
The Collision of History and Doctrine: The Brothers of Jesus and the Virginity of Mary
: «Continuum» 7 (1969) 93-105; Smitmans,
op. cit.
, 24-34; R. E. Brown,
The Problem of the Virginal Conception of Jesus
: «Theological Studies» 33 (1972) 3-34; id.,
The Virginal Conception and the Bodily Resurrection of Jesus
(Londres 1973); W. Pannenberg,
Das Glaubensbekenntnis
, 78-85; K. H. Schelkle,
op. cit.
, II, 175-182.
<<

^[70]
Denz. 1641.
<<

^[71]
Denz. 91.
<<

^[72]
Is 7,14.
<<

^[73]
Sal 2,7.
<<

^[74]
Lc 1,5-25.57-66.
<<

^[75]
Cf. Gn 17,15-22; 18,9-16.
<<

^[76]
Cf. Jue 13,3-5.
<<

^[77]
Cf. 1 Sm 1,4-20.
<<

^[78]
Is 11,2; 42,1.
<<

^[79]
Cf. Lc. 3,23.
<<

^[80]
Cf. Lc 4,22; Jn 6,42.
<<

^[81]
Mc 3,31-35 (par); cf. Mc 3,21.
<<

^[82]
Cf. Mc 6,3; Mt 13,55; Hch 12,17; 15,13; 21,18; 1 Cor 15,7; Gál 1,19; 2,9.12.
<<

^[83]
Rom 1,2-4.
<<

^[84]
Gál 4,4.
<<

^[85]
Cf. Gn 17s
<<

^[86]
Gál 3,29.
<<

^[87]
Jn l,12s.
<<

^[88]
Lc l,34s.
<<

^[89]
Cf. K. H. Schelkle,
op. cit.
, 11,178. 180.
<<

^[90]
Cf.
Report über den holländischen Kathechismus
(Friburgo 1969) 226.
<<

^[91]
Cf.
Glaubensverkündigung für Erwachsene
(ed. alemana del Catecismo holandés) (Nimega-Utrecht 1968) 85.
<<

^[92]
Compárense las obras católicas modernas que hemos citado (especialmente R. E. Brown y K. H. Schelkle) con la concepción tradicional.
<<

^[93]
Cf. Lc 3,38.
<<

^[94]
Rom 5,14-19.
<<

^[95]
Ap 12,1-5.
<<

^[96]
Jn 1,1-14.
<<

^[97]
Cf. III VI.1 a): Límites de la desmitologización.
<<

^[98]
Basándose en un análisis crítico de la historia y desde una perspectiva católica K. H. Schelkle,
Die Mutter des Erlósers
(Duseldorf
³
1967) y A. Smitmans,
Maña im Neuen Testament
(Stuttgart 1970).
<<