Ser Cristiano (129 page)

^[43]
Mt 16,18.
<<

^[44]
Sobre la postura católica moderna ante el problema petrino, cf. los interesantes trabajos de A. Vogtle,
Messiasbekenntnis und Petrusverheissung. Zur Komposition Mt 16,13-23 par
(1957/58), en Das Evangelium und die Evangelien.
Beitrage zur Evangelienforschung
(Duseldorf 1971) 137-170, y B. Rigaux,
San Pedro y la exégesis contemporánea
: «Concilium» 27 (1967) 149-177. Cf. especialmente los trabajos más recientes de J. Blank,
Tipología y ministerio de Pedro en el Nuevo Testamento
: «Concilium» 83 (1973) 348-361; R. Pesch,
Lugar y significación de Pedro en la Iglesia del Nuevo Testamento
: «Concilium» 63 (1971) 343-354 (con bibliografía); W. Trilling,
Zum Petrusamt im Neuen Testament. Traditionsgeschichtliche Oberlegungen anhand von Matthaus, Petrus und Johannes
: «ThQ» 151 (1971) 110-133. El acuerdo entre estos tres autores católicos ha sido discutido por H. Küng,
Fehlbar? Eine Bilanz
(Zurich-Einsiedeln-Colonia 1973) 405-414.
<<

^[45]
Mc 7,27; Mt 15,24; 10,6.
<<

^[46]
Mc 16,15; Mt 28,18-21.
<<

^[47]
Is 25,6-9.
<<

^[48]
Mt 8,IIs (par); cf. Mt 25,32-40; 5,14. Sobre la idea de la peregrinación de los pueblos, cf. J. Jeremias,
La promesa de Jesus para los paganos
(Madrid 1974).
<<

^[49]
Mt 8,27s (par).
<<

^[50]
Cf. II. II.3 c) ¿Ayuda a la fe la crítica histórica?
<<

^[51]
Sobre los títulos mesiánicos, cf. V. Taylor,
The Names of Jesus
(Londres 1953); R. Fuller,
The Mission and Achievement of Jesus
(Londres
²
1955) 79-117; O. Cullmann,
Die Christologie des Neuen Testaments
(Tubinga 1957); F. Hahn,
Christologische Hoheitstitel. Ihre Geschichte im frühen Christentum
(Gotinga 1963); L. Sabourin,
Les noms et titres de Jésus
(Brujas 1963); B. van Iersel,
«Der Sohn» in den synoptischen Jesusworten
(Leiden 1961). Entre los libros sobre Jesus, son importantes: G. Bornkamm, 155-163.204-208; H. Conzelmann, 147-159; J. Jeremías, 245-263; J. Blank, 90-99. Finalmente, cf. las
teologías del Nuevo Testamento
de R. Bultmann, § 7; 12; H. Conzelmann, § 10; K. H. Schelkle, II, § 11 (con bibliografía). Véanse, además, los artículos pertinentes en los diccionarios teológicos del Nuevo Testamento y en las enciclopedias.
<<

^[52]
Mc 8,29 (par).
<<

^[53]
Mc 14,61 (par)
<<

^[54]
Mt 11,27; Mc 13,32.
<<

^[55]
Así, por ejemplo, J. Jeremías,
op. cit.
, 246s.
<<

^[56]
Dn 7,13s.
<<

^[57]
En Et 37-71; 4 Esd 13.
<<

^[58]
Cf. J. Jeremías,
op. cit.
, 23.
<<

^[59]
Sobre el problema del
Hijo de hombre
, cf., además de las obras citadas a propósito de los títulos mesiánicos, E. Sjoberg,
Der verborgene Menschensohn in den Evangelien
(Lund 1955); E. Schweizer,
Der Menschensohn
, en
Neotestamentica
(Zurich 1963) 56-84; H. E. TSdt,
Der Menschensohn in der synoptischen Überlieferung
(Gütersloh 1959); Ph. Vielhauer,
Gottesreich und Menschensohn in der Verkündigung Jesu. Jesus und der Menschensohn
, en
Aufsatze zum Neuen Testament
(Munich 1965) 55-140:145s; C. Colpe, Aros
ton anthropou
, en ThW VIII (Stuttgart 1969) 403-481.
<<

^[60]
Cf., de la fuente Q, esp. Lc 12,8s.
<<

^[61]
Mc 15,14 (par).
<<

^[62]
Cf. Mt 5,21-48; cf. Mc 10,5 (par).
<<

^[63]
Cf. Mt 12,42; cf. 12,6
<<

^[64]
Mt 12,41 (par).
<<

^[65]
Jn 1,46.
<<

^[66]
Mc 11,28-33 (par).
<<

^[67]
Mt 11,6 (par).
<<

^[68]
Lc 24,21.
<<

^[1]
Cf. I. II:
La otra dimensión
.
<<

^[2]
Cf., además de las teologías del Antiguo y Nuevo Testamento (para el NT, cf. II. II, para el AT véase más abajo) y la pertinente bibliografía de la historia de las religiones (I. III), las obras mencionadas en I. II sobre el problema de Dios.
<<

^[3]
A. Gorres,
Glaube und Unglaube in psychoanalytischer Sicht
: «Internationale Katholische Zeitschrift “Communio”» 1 (1973) 481-504.
<<

^[4]
Cf. las detalladas exposiciones de H. Küng,
La encarnación de Dios
, cap. VIII,2:
La historicidad de Dios
. Sobre la idea de Dios en el Antiguo Testamento, cf. las teologías del AT de W. Eichrodt, P. Heinisch, E. Jacob, P. van Imschoot, L. KShler, G. von Rad, Th. Vriezen, W. Zimmerli. Interesante visión de conjunto en C. Westermann,
Der Gott Israels
, en
Neues Glaubensbuch
, cap. VI.
<<

^[5]
Mt 12,29-31 (par).
<<

^[6]
Cf. las introducciones al Antiguo Testamento, esp. de J. A. Bewer, O. Eissfeldt, A. Feuillet, G. Fohrer, W. O. E. Oesterley, R. H. Pfeiffer, A. Robert, Th. H. Robinson y A. Weiser.
<<

^[7]
Dt 26,8.
<<

^[8]
Ex 15,1-21.
<<

^[9]
Is 40-55.
<<

^[10]
Mc 15,37. 379
<<

^[11]
Is 52,13-53,12.
<<

^[12]
Cf. E. Conze,
Buddhism, its Essence and Development
(Oxford
²
1953); ed. alemana:
Der Buddhismus. Wesen und Entwicklung
(Stuttgart 1953) 36.

<<

^[13]
Sal 94,9.
<<

^[14]
Para un interesante análisis del ser-persona (en cuanto «reciprocidad», «posibilidad de diálogo y de respuesta», «comunidad»), cf. H. Ott,
Gott
(Stuttgart-Berlín 1971), esp. cap. IV y V. El lector podrá también encontrar ahí una discusión con los representantes de una idea «posteísta» de Dios. Cf. en este contexto la obra del mismo autor:
Wirklichkeit uní Glaube
II:
Der persönliche Gott
(Gotínga-Zurich 1969); esp. cap. III-VI. Cf. también P. Tillich,
Systematische Theologie
I, 282-284.
<<

^[15]
Para lo que sigue, cf. H. Küng,
La encarnación de Dios
, VIII.2:
La historicidad de Dios
.
<<

^[16]
Sobre los
antropomorfismos
, cf. P. van Imschoot,
Théologie de l'Ancien Testament
I (París-Tournai 1954) 29; W. Eichrodt,
Teología del Antiguo Testamento
I (Cristiandad, Madrid 1975) 163-188; E. Jacob,
Théologie de l'Ancient Testament
(Neuchátel 1955) 28-32; Th. C. Vriezen,
Theologie des Alten Testaments in Grundzügen
(Neukirchen-Moers 1956) 144-147; G. von Rad,
Theologie des Alten Testaments
I (Munich 1957; trad. castellana:
Teología del AT
, Salamanca 1969) 217s.
<<

^[17]
Cf. I. II.2 c): Ambigüedad de la palabra «Dios»
.
<<

^[18]
En este punto se centra toda la discusión de la idea filosófica de Dios en Hegel, como ha sido tratada en
La encarnación de Dios
(cf., por ejemplo, cap. VIII.2).
<<

^[19]
M. Heidegger,
Identität und Differenz
(Pfullingen 1957) 70. 393
<<

^[20]
Cf. F. K. Mayr,
Patriarchalisches Gottesverständnis? Historische Erwagungen zur Trinitätslehre: «ThQ»
152 (1972) 224-255.
<<

^[21]
Ex 4,22s; Jr 31,9; Is 63,16.
<<

^[22]
Sal 2,7.
<<

^[23]
Eclo 4,10; Sab 2,16-18.
<<

^[24]
Jub 1,24.
<<

^[25]
Mt 5,44-48.
<<

^[26]
Mt 10,29-31.
<<

^[27]
Mt 6,8.
<<

^[28]
Mt 6,32.
<<

^[29]
Lc 15,11-32.
<<

^[30]
Cf. especialmente los estudios de J. Jeremías,
Abba
(Gotinga 1966) 15-67; id.,
Teología del NT
I (Salamanca 1974) 80-87.
<<

^[31]
Cf. también Sal 89,27 (el privilegio real de llamar a Dios «mi padre»; cf. Ecle 51,10); de modo parecido, el grito de desesperación de Is 63,16; 64,8; Jr 3,4.
<<

^[32]
Mc 14,36.
<<

^[33]
Gál 4,6; Rom 8,15; cf., en este mismo contexto, Mt 23,9.
<<

^[34]
Mt 6,9.
<<

^[35]
Mt 6,9-13.
<<

^[36]
Lc 11,2-4.
<<

^[37]
Mc 11,25; Mt 6,14s; 18,35.
<<

^[38]
Mt 6,7s.
<<

^[39]
Lc 11,5-8.
<<

^[40]
Lc 18,1-5.
<<

^[41]
Mt 7,7-11; Lc 11,9-13.
<<

^[42]
Mt 6,10; cf. Mc 14,36.
<<

^[43]
Mt 6,6.
<<

^[44]
Lc 5,16; 6,12; 9,18.28s.
<<

^[45]
Mc 1,35; 6,46 (par); 14,32-39.
<<

^[46]
Mt 11,25.
<<

^[47]
Así Conzelmann,
Theologie des NT
, 121-123.
<<

^[48]
Así G. Bornkamm,
Jesus
, 118.
<<

^[49]
J. Jeremías, Teología del NT, § 6: La entrega de la revelación.
<<

^[50]
Mc 10,18 (par).
<<

^[1]
Mc 3,6.
<<

^[2]
Cf. K. L. Schmidt,
Der Rahmen der Geschichte Jesu. Literaturkrítische Untersuchungen zur ültesten Jesus-Überlieferung
(Berlín 1919; reimpresión: Darmstadt 1964).
<<

^[3]
Mt 5.35.
<<

^[4]
Lc 19,11; 24,21; Hch 1,6.
<<

^[5]
Mc 8,31 (par); 9,31 (par); 10-33s (par).
<<

^[6]
Jn 7,52.
<<

^[7]
Mc 2,24; 3,6.
<<

^[8]
Mc 6,17-29.
<<

^[9]
Antiquitates
, 18,118s.
<<

^[10]
Lc 13,31.
<<

^[11]
Cf. Mt 2335; Lc 13,33.
<<

^[12]
Is 53,12.
<<

^[13]
Mc 10,45.
<<

^[14]
Mc 14,24.
<<

^[15]
Esta posibilidad ha de ser tomada en serio en razón del material presentado por J. Jeremías,
Neutestamentliche Theologie
I, 264-272.
<<

^[16]
Mc 9,31.
<<

^[17]
Mc 8,33.
<<

^[18]
Otra interpretación en Jn 4,2.
<<

^[19]
Mc 16,15 pertenece al capítulo suplementario; Jn 3,5 está dudosamente documentado; la conclusión de Mateo se remonta, en la forma trinitaria, a una tradición de la comunidad o a una práctica de la misma.
<<

^[20]
Para una ulterior interpretación del
bautismo
, cf. H. Küng,
La Iglesia
, C 111,1:
Incorporados por el bautismo
(con extensa bibliografía). Entre las obras más recientes, podemos mencionar: G. R. Beasley-Murray,
Baptism in the New Testament
(Londres 1962); W. Bieder,
Die Verheissung der Taufe im Neuen Testament
(Zurich 1966); K. Barth,
Kirchliche Dogmatik
, IV,4:
Das Christlichen Leben (Fragment). Die Taufe als Begründung des christlichen Lebens
(Zurich 1967); N. Gaumann,
Taufe und Ethik. Studien zu Romer 6
(Munich 1967); O. Bocher,
Christus Exorzista. Damonismus und Taufe im Neuen Testament
(Stuttgart 1972).
<<

^[21]
1 Cor 11,23-25; Mc 14,22-25; Mt 26,26-29; Lc 22,15-20.
<<

^[22]
1 Cor 11,23-25.
<<

^[23]
Mc 6,30-44; 8,1-10 (par); cf. Mc 2,18-20.
<<

^[24]
Mc 14,5.
<<

^[25]
1 Cor 11,25.
<<

^[26]
Ex 24,8-11.
<<

^[27]
Jr 31,31-34
<<

^[28]
Cf., especialmente, Is 53,4-10.
<<

^[29]
Mc 14,22 (par).
<<