Himnos homéricos (15 page)

[18]
Retomando aquí la formulación de J.-P. Vernant,
Moythe et pensée chez les Grecs,
París 1988 (edición revisada y aumentada), pp. 38 ss.

[19]
Vuélvase a consultar, a propósito de lo siguiente, la nota 9.

[20]
G. S. Kirk,
The Iliad: a commentary,
vol. I, Cambridge 198S, p. 108.

[21]
A. B. Lord,
The singer of tales,
Cambridge, Mass. 1960, p.119.

[22]
Así Hoekstra, ob. cit., p. 41.

[23]
K. Reinhardt, «Zum homerischen Aphroditehymnus»,
Festschrift B. Snell,
Munich 1956, pp. 1-14;
Die Ilias und ihre Dichter,
Gotinga 1965, pp. 507 ss.

[24]
C. O. Pavese,
Studi sulla tradizione epica rapsodica,
Roma 1974, p. 68; cf. Cassola, ed. cit., p. 559, y Janko, ob. cit., p. 159.

[25]
M. L. West, «The eight homeric hymn and Proclus»,
Class. Quaterly
20, 1970, pp. 300 ss.

[26]
L. Gernet en G. y A. Boulanger,
El genio griego en la religión
, trad. española, México 1960, p. 174.

[27]
Sobre el cual M. L. West,
Hesiod. The Teogony,
Oxford 1966, pp. 276 ss.

[28]
Se vea al respecto C. Miralles, «Para una lectura del himno a Zeus de Calímaco»,
Argos
5, 1981, pp. 9 ss.

[29]
Lo hizo A. P. Wagener en
Trans. of American Philol. Soc.
62, 1931.

[30]
En el siglo V o máximo en el IV lo ponen Allen-Halliday-Sikes, en la página 403 de su edición (Londres 1936
²
). Lo mismo hace más recientemente A. Andrisano (
Museum Criticum
13-14, 1978-1979, pp. 7 ss.) pero sin razones convincentes y con una valoración inadecuada del poema. En cambio, Tanko (ob. cit., pp. 104 ss.) piensa en una fecha más antigua, a caballo entre los siglos VI y V, y tampoco puede esto descartarse.

[31]
Un manuscrito de principios del XV descubierto en Moscú en 1777, en un establo aunque proviniera del Archivo Imperial. Está ahora en Leiden. Se vea N. J. Richardson, ed. cit., pp. 65-66.

[32]
Sobre Eleusis, el lugar y el culto, cf. G. E. Mylonas,
Eleusis and the Eleusinian Mysteries,
Princeton 1961; C. Kerényi,
Eleusis, Archetipal Image of Mother and Daughter,
Nueva York 1967; W. Burkert,
Homo necans,
Berlín 1972 (cap. V).

[33]
C. Miralles, «El yambo»,
Estudios Clásicos
90, 1986, pp. 11 ss.

[34]
Se vea de nuevo la edición y comentario de Richardson, pp. 74 ss.

[35]
Véase F. Guida, «Apollo arciere nell'inno omerico ad Apollo Delio», en los
Studi omericie eiodei I
publicados por la Universidad de Trieste (Roma 1972, pp. 7 ss.), que explota que el dios sea arquero como confirmación de su origen oriental: conjetura posible, pero que no hay modo de demostrar.

[36]
Así debió de leer Calímaco el himno homérico, porque esta correspondencia entre el arco y la lira es central en su himno a Apolo: cf. C. Miralles, «L'arc i la lira. Aproximació a la lectura de l'himne II de Callimac», en
Athlon. Satura grammatica in honorem F. R. Adrados,
vol. II, Madrid 1987, pp. 633 ss.

[37]
Miralles y J. Portulas,
Archilochus and the iambic poetry,
Roma 1983, pp. 83 ss.

[38]
C. Miralles «Le rire sardónique»,
Metis
2, 1987, pp. 31 ss.