Ser Cristiano (125 page)

^[1]
Sobre las diversas tendencias religiosas en tiempos de Jesus, cf. E. Schürer,
Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi
I-III (Leipzig '1901-1911; aparecerá, puesto al día, en 1977 en Ed. Cristiandad); H. L. Strack y P. Billerbeck,
Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch
I-VI (Munich 1922-1961); J. Bonsirven,
Le judaisme palestinien au temps de Jésu-Christ
(París 1950); E. Stauffer,
Jerusalem und Rom im Zeitalter Jesu Christi
(Berna 1957); M. Simón,
Les sedes juives au temps de Jésus
(París 1960); K. Schubert,
Die jüdischen Religionsparteien im Zeitalter Jesu
, en
Der historische Jesus und der Christus unseres Glaubens
(Viena-Friburgo-Basilea 1962) 15-101; J. Jeremías,
Jerusalén en tiempos de Jesus
(Cristiandad, Madrid 1977); J. Leipoldt-W. Grundmann,
El mundo del Nuevo Testamento

I:
Estudio histórico-cultural
; II:
Textos y documentos
; III:
Ilustraciones
(Cristiandad, Madrid 1973-75); B. Reicke,
Neutestamentliche Zeitgeschichte
(Berlín
²
1968); W. Foerster,
Neutestamentliche Zeitgeschichte
(Hamburgo 1968); J. B. Bauer,
Die Zeit Jesu. Herrscher, Sekten und Parteien
(Stuttgart 1969); E. Lohse,
Umwelt des Neuen Testaments
(Gotinga 1971) (con bibliografía); G. Baumbach,
Jesus von Nazareth im Lichte der jüdischen Gruppenbildung
(Berlín 1971).
<<

^[2]
Además de los libros citados de G. Baumbach, J. Bonsirven, J. Jeremías, E. Lohse, E. Schürer y M. Simón, cf. especialmente J. Wellhausen,
Die Pharisaer und die Sadduzaer
(Hanover
²
1924; reimpresión: Gotinga
³
1967);

R. Meyer,
Sadduzaer
, en ThW VII (1964) 35-54; J. de Praine,
Sadduzaer
, en BL, 1502s; J. Le Moyne,
Les Sadducéens
(París 1972); K. Müller,
Jesus und die Sadduzaer
, en H. Merklein y I. Lange (ed.),
Biblische Randbemerkungen
(Hom. R. Schnackenburg; Wurzburgo 1974) 3-24.

<<

^[3]
Lc 2,41-52.
<<

^[4]
Mc 6,2; cf. Jn 7,15.
<<

^[5]
Mc 9,1 (par); 13,30 (par); Mt 10,23.
<<

^[6]
Mc 1,9-11 (par).
<<

^[7]
Mc 1,10.
<<

^[8]
Cf. Jn 1,35-51.
<<

^[9]
Mc 1,15 (par).
<<

^[10]
Mc 12,33s.
<<

^[11]
Mc 13,2 (par).
<<

^[1]
Además de los artículos de diccionarios y enciclopedias y de las obras ya citadas de G. Baumbach, J. Bonsirven, J. Jeremías, E. Lohse, E. Schürer y M. Simón, cf. especialmente M. Hengel,
Die Zeloten
(Leiden-Colonia 1961); id.,
War Jesus Revolutionar?
(Stuttgart 1970); S. G. F. Brandon,
Jesus and the Zealots
(Manchester 1967); O. Cullmann,
Jesus und die Revolutionaren
seíner
Zeit
(Tubinga 1970); G. Baumbach,
Zeloten und Sikarier
: «Theologische Literaturzeitung» 90 (1965) 727-740; id.,
Die Zeloten -Ihre geschichtliche und ihre religionsgeschichtliche Bedeulung
: «Bibel und Liturgie» 41 (1968) 2-25: en vez de la conexión documentada en Josefo entre «zelotas» y «sicarios», Baumbach separa a estos dos grupos y pretende conectar a los zelotas de grupos sacerdotales con los esenios. Contra esta opinión, cf. M. Hengel,
op. cit.
, 30. 32; véase O. Cullmann,
op. cit.
, 15s. Cf. también la discusión con S. G. F. Brandon en M. Hengel y O. Cullmann.
<<

^[2]
H. S. Reimarus,
Vom Zwecke Jesu und seiner Jünger
, obra publicada por G. E. Lessing (1778).
<<

^[3]
K. Kautsky,
Der Ursprung des Christentums
(Stuttgart 1908).
<<

^[4]
R. Eisler,
Jesous Basileus ou basileusas
I-II (Heidelberg 1929-1930).
<<

^[5]
J. Carmichael,
The Death of Jesus
(Londres 1963).
<<

^[6]
S. G. F. Brandon,
op. cit
<<

^[7]
Lc 6,15; Hch 1,13.
<<

^[8]
Mc 3,17; cf. Lc 9,51-56.
<<

^[9]
Cf. Mc 15,2.9.12.18; Mt 27,11.29.37; Lc 23,3.37.38; Jn 18,33.37.39; 19, 3.12.14s.
<<

^[10]
Mc 11,1-11 (par) y 11,15-19 (par); cf. Jn 2,12-17.
<<

^[11]
Lc 2,1s.
<<

^[12]
Josefo,
Antiquitates
, 17, 285.
<<

^[13]
Lc 13,1.
<<

^[14]
Mc 15,7 (par); cf. Jn 18,40.
<<

^[15]
Y. Yadin,
Masada. La fortaleza de Herodes y el último bastión de los Zelotes
(Barcelona 1969).
<<

^[16]
Mt 11,8.
<<

^[17]
Lc 22,25.
<<

^[18]
Lc 13,32
<<

^[19]
Lc 9,62.
<<

^[20]
Lc 14,18-20; Mt 22,5; 8,21s; Lc 9,59s.
<<

^[21]
Lc 12,49.
<<

^[22]
Mt 10,28
<<

^[23]
Lc 22, 35-38.
<<

^[24]
Cf. M. Hengel,
op. cit.
; O. Cullmann,
op. cit
.
<<

^[25]
Mt 6,33; Lc 12,31.
<<

^[26]
Lc 13,31-33
<<

^[27]
Lc 13,1-5.
<<

^[28]
Lc 22,35-38.49-53; 6,29s.
<<

^[29]
Mc l, 12s (par). Sobre el relato de la tentación, cf. P. Hoffmann,
Die Versuchungsgeschichte in der Logienquelle. Zu Auseinandersetzung der Judenchristen mit dem politischen Messianismus
: «Biblische Zeitschrift» (NS) 13 (1969) 207-223.
<<

^[30]
Mc 833.
<<

^[31]
Mt 11,12.
<<

^[32]
Mc 4,26-29.
<<

^[33]
Mc 13,22 (par).
<<

^[34]
Mc 11,1-10 (par).
<<

^[35]
Mc 11,15-19 (par); cf. Jn 2,12-17.
<<

^[36]
Cf. Is 56,7: «… mi casa será casa de oración para todos los pueblos».
<<

^[37]
Mt 10,34-37; Lc 12,51-53.
<<

^[38]
«Che» Guevara,
Brandstiftung oder Neuer Friede
(Hamburgo 1969) 147. 160.
<<

^[39]
Cf. J. Ellul,
L'autopsie de la révolution
(París 1969) 325.
<<

^[40]
Mc 12,13-17 (par).
<<

^[41]
Lc 12,31.
<<

^[42]
Mc 10,42-45 (par).
<<

^[43]
Mt 26,52.
<<

^[44]
Mt 5,39
<<

^[45]
Mt 5, 44; cf. Lc 6,27s
<<

^[1]
Sobre el radicalismo político y «apolítico», cf. la interesante obra del teólogo húngaro E. Välyi-Nagy,
Lob der Inkonsequenz. Über Glauben und Radikalismus
: «Evangelische Kommentare» 4 (1971) 509-513.
<<

^[2]
Mc 6,3; Mt 13,55.
<<

^[3]
Mc 3,21: cf. Jn 10,20.
<<

^[4]
Así W. É. Phipps,
Was Jesus married?
(Nueva York 1970).
<<

^[5]
Mt 19,12 podría ser, como Hch 14,1-5, una construcción tardía.

<<

^[6]
Además de las obras ya citadas de G. Baumbach, J. Bonsirven, J. Jeremías, E. Lohse, E. Schürer y M. Simón, cf. especialmente S. Wagner,
Die Essener in der wissenschaftlichen Dishussion
(Berlín 1960); H. Kosmala,
Hebraer, Essener, Christen
(Leiden 1961); A. van den Born,
Essener
, en BL. 439s.

De entre la inmensa
bibliografía sobre Qumrán
, tema sobre el que existen listas bibliográficas, reseñas de investigaciones y una revista propia («Revue de Qumrán», desde 1958), podemos destacar: H. Bardtke,
Die Handschriftenfunde am Toten Meer
I-II (Berlín
²
1953; 1958); M. Burrows,
The Dead Sea Scrolls
(Nueva York 1955); id., Afore
Light on the Dead Sea Scrolls
(Nueva York 1958); F. Bruce,
Die Handschriftenfunde am Toten Meer
(Munich 1957); Y. Yadin,
The Message of the Scrolls
(Londres 1957); K. Schubert,
Die Gemeinde vom Toten Meer
(Munich-Basilea 1958); A. Dupont-Sommer,
Les écrits esséniens découverts près de la Mer Morte
(París 1959); O. Betz,
Offenbarung und Schriftforschung in der Qumransekte
(Tubinga 1960); J. Hempel,
Die Texte von Qumrán in der heutigen Forschung
(Gotinga 1962); J. Jeremías,
Die theologische Bedeutung der Funde am Toten Meer
(Gotinga 1962); H. Haag,
Die Handschriftenfunde in der Wüste Juda
(Stuttgart 1965); G. R. Driver,
The Judean Scrolls
(Oxford 1965); J. van der Ploeg,
Qumrán
, en BL, 1430-1440 (con bibliografía); M. Jiménez F. Bonhomme,
Los documentos de Qumrán
(Cristiandad, Madrid 1976).

Ediciones de textos
: en alemán: J. Maier y E. Lohse; en francés: A. Dupont-Sommer y J. Carmignac; en inglés: Th. Gaster y G. Vermes; en holandés: H. A. Brongers-A. S. van der Woude; en italiano: F. M. Tocci.

Para la relación entre
Qumrán y el Nuevo Testamento
son importantes: J. Carmignac,
Le Docteur de Justice et Jésu Christ
(París 1957); J. Daniélou,
Les manuscrits de la Mer Morte et les origines du Christianisme
(París 1957); H. Braun,
Spatjüdisch-háretischer und frühchristlicher Radikalismus. Jesus von Nazareth und die essenische Qumransekte
I-II (Tubinga 1957); id.,
Qumrán und das Neue Testament
I-II (Tubinga 1966); H. H. Rowley,
The Dead Sea Scrolls and the New Testament
(Londres 1957); K. Stendahl y otros,
The Scrolls and the New Testament
(Nueva York 1957); E. Stauffer,
Jesus and die Wüstengemeinde am Toten Meer
(Stuttgart 1957); A. Vogtle,
Das óffentliche Wirken Jesu auf dem Hintergrund der Qumranbewegung
(Friburgo 1958); J. van der Ploeg,
La sede de Qumrán et les origines da Christianisme
(París 1959); M. Black,
The Scrolls and the Christian Origins
(Edimburgo 1961); A. Steiner,
Jesus • ein jüdischer Monch?
(Stuttgart 1971).
<<

^[7]
K. Baus,
Koinobitentum
, en LThK VI, 368.
<<

^[8]
Así A. Dupont-Sommer,
Apercus préliminaires sur les manuscrits de la Mer Morte
(París 1950) 121.
<<

^[9]
Cf. especialmente M. Burrows,
The Dead Sea Scrolls
, 216ss; id.,
More Light…
, 53ss. A. Dupont-Sommer ha corregido sus anteriores opiniones en
Nouveaux apercus sur les manuscrits de la Mer Morte
(París 1953) 206-209; id.,
Les écrits esséniens…
, 400ss. De otra opinión son los periodistas E. Wilson,
Die Schriftrollen vom Toten Meer
(Munich 1956), y, dependiendo del anterior, J. Lehmann,
Jesus-Report. Protokoll einer VerfSlschung
(Duseldorf-Viena 1970). Para una
crítica
de J. Lehmann cf. E. Lohse,
Protokoll einer Ver jalschung?
: «Evangelische Kommentare» 3 (1970) 652-654; K. Müller-R. Schna«kenburg-G. Dautzenberg,
Rabbi J. Eine Auseinandersetzung mit Johannes Lehmanns Jesus-Report
(Wurzburgo 1970). Cf. también el número de «Bibel und Kirche» 26 (1971) dedicado al tema
Jesus von Nazareth und der Rabbi J
.
<<

^[10]
Mc 10,17-22 (par).
<<

^[11]
Is 40.3 aparece citado en la
Regla de la comunidad
1QS VIII, 14
<<

^[12]
1QS IV, 22
<<

^[13]
Mt 24, 26
<<

^[14]
Mc 7,14-26 (par)
<<

^[15]
Mc 2,18-28 (par).
<<

^[16]
Mt 6,16s.
<<

^[17]
Mt 1, 18s.
<<

^[18]
Lc 18,1.
<<

^[19]
Mt 6,5-8 (par).
<<

^[20]
Cf. Mc 1,15.
<<

^[1]
Además de las ya mencionadas obras sobre los saduceos y de los artículos en diccionarios y enciclopedias: BL (J. de Fraine), DBS (A. Michel-J. Le Moyne) y ThW (R. Meyer-H. F. Weiss), cf., entre las monografías, R. Herford,
Die Pharisaer
(Leipzig 1928); D. C. Ridelle,
Jesus and the Pharisees
(Chicago 1928); L. Baeck,
Die Pharisaer
(Berlín 1934) =
Paulus, die Pharisaer und das Neue Testament
(Francfort 1961) 39-98; L. Finkelstein,
The Pharisees
(Filadelfia 1938); id.,
The Pharisees and the Men of the Great Synagogue
(Nueva York 1950); S. Zeitlin,
The Pharisees and the Gospels
(Nueva York 1938); W. Beilner,
Christus und die Pharisaer
(Viena 1959); A. Finkel,
The Pharisees and the Teacher of Nazareth
(Leiden 1964); H. F. Weiss,
Der Pharisaismus im Lichte der Oberlieferung des Neuen Testaments
(Berlín 1965); R. Meyer,
Tradition im antiken Judentum. Dargestellt an der Geschichte des Pharisaismus
(Berlín 1965).
<<