Ser Cristiano (123 page)

^[27]
The Jesus Revolution
: «Time» (21 de junio de 1971);
Jesus Christ Superstar
: «Time» (25 de octubre de 1971); igualmente,
Jesus im Schaugeschaft
: «Der Spiegel» (1972) n.° 8. De entre el enorme número de artículos y publicaciones en diversas lenguas mencionamos como de especial valor documental: H. Hoffmann,
Gott im Underground. Die religióse Dimensión der Pop-Kultur
(Hamburgo 1971);
Jesus People Repon
(Wuppertal
⁵
1972); W. von Lojewski,
Jesus People oder Die Religión der Kinder
(Munich
²
1972); W. Kroll (ed.),
Jesus kommt! Report der «Jesus-Revolution» unter Hippies und Studenten in USA und anderswo
(Wuppertal
⁵
1972). G. Adler,
Die Jesus-Bewegung. Aufbruch der enttauschten Jugend
(Duseldorf 1972), presenta un análisis más matizado.
<<

^[28]
Cf. I. 1.3 a):
¿Humanismo por evolución tecnológica?
<<

^[29]
Cf. A. Reich,
The Greening of America
(Nueva York 1970), esp. capítulos XI-XII.
<<

^[30]
J. Frenzel,
Küler Nummer eins
: «Die Zeit» (27 de agosto de 1971).
<<

^[31]
F. J. Sheen, Vida de Cristo (Barcelona
⁵⁵
1968).
<<

^[32]
Dostojewskijs Briefe in Auswahl
, editadas por A. Eliasberg (Munich 1964) 61s.
<<

^[33]
Agradezco a mi colega de Tubinga Walter Jens sus importantes sugerencias de detalle y de conjunto para este capitulo. He recibido también interesante información de mi colaborador en el Instituto para la Investigación ecuménica, K.-J. Kuschel, que está preparando una disertación sobre la imagen de Jesus en la literatura moderna; cf. asimismo P. K. Kurz,
Der zeitgenossische Jesus-Roman
, en F. J. Schierse (ed.),
Jesus von Nazareth
(Maguncia 1972) 110-134; K. Marti,
Jesus-der Bruder. Ein Beitrag zum Christusbüd in der neueren Literatur
: «Evangelische Kommentare» 3 (1970) 272-276.
<<

^[34]
Cf. los poemas
Réquiem
y
Gedichte
, de G. Benn,
Gesammelte Werke
, editadas por Dieter Wellershoff, vol. I (Wiesbaden 1960) 10 y 196; R. M. Rilke,
Der Brief des jungen Arbeiters
, en
Sámtliche Werke
VI (Francfort 1966) 1111-1127.
<<

^[35]
G. Papini,
Historia de Cristo
(Madrid 1966).
<<

^[36]
J. Dobraczynski,
Cartas de Nicodemo
(Barcelona 1958).
<<

^[37]
P. Lagerkvist,
Barrabas
(1946; Zurich 1950)
<<

^[38]
M. Brod,
Der Meister
(Gütersloh 1952).
<<

^[39]
J. Schlaf,
Jesus und Mirjam, Der Tod des Antichrist
(1901); G. Frenasen,
Hüligenlei
(1905); G. Hauptmann,
Der Narr in Christo Emanuel Quint
(Berlín 1910).
<<

^[40]
Cf. L. C. Douglas,
The Big Fisherman
(1948); R. Graves,
King Jesus
(1954).
<<

^[41]
G. Herburger,
Jesus in Osaka
(Neuwied-Berlín 1970); F. Andermann,
Das grosse Gesicht
(Munich 1970).
<<

^[42]
P. Huchel,
Dezember 1942
, en K. Marti (ed.),
Stimmen vor Tag. Gedichte aus diesem Jahrhundert
(Munich-Hamburgo 1965) 31; P. Celan,
Tenebrae
, en
Sprachgitter
(Francfort 1959) 23.
<<

^[43]
F. Dürrenmatt,
Weihnacht
, en
Die Stadt 1952
(Zurich 1962) 11; id.,
Pilatus
, en
ibid.
, 169-193; P. Handke,
Lebensbeschreibung
, en A. Grabner-Haider (ed.),
Jesus N. Bíblische Verfremdungen
-
Experimente junger Schriftsteüer
(Zurich-Einsiedeln-Colonia 1972) 14s; G. Grass,
Die Blechtrommel
(Francfort-Hamburgo 1962), esp. capítulo titulado:
Nachfolge ChrisH
; F. Arrabal,
Autofriedhof (Cementerio de coches)
(representación teatral: Tubinga 1973; texto inédito).
<<

^[44]
Cf. especialmente K. Marti (ed.),
Stimmen vor Tag
(Munich-Hamburgo 1965); J. Hoffmann-Herreros (ed.),
Spur der Zukunft. Moderne Lyrik als Daseinsdeutung
(Maguncia 1973).
<<

^[45]
W. Jens,
Herr Meister. Dialog über einen Román
(1963; FrancfortBerlín-Viena 1974) 58; cf. también 40, 56, 88
<<

^[46]
E. Hemingway,
Heute ist Freitag
, en
Sämtliche Erzählungen
(Hamburgo 1966) 291-296, esp. 292s.
<<

^[47]
W. Borchert,
Jesus macht nicht mehr mit
, en
Das Gesamtwerk
(Hamburgo 1959) 178-181.
<<

^[48]
H. de Balzac,
Jesucristo en Flandes
(1831); F. M. Dostoiewsky,
Los hermanos Karamazov
, capítulo 5.5:
El Gran Inquisidor
; G. Hauptmann,
Hanneles Himmelfahrt
(1893), en
Das gesammelte Werk
II/ l (Berlín 1942) 253-300; id.,
Der Narr in Christo Emanuel Quint
(Berlín 1910); R. M. Rilke,
Christus. El] Fisionen
, en
Samtliche Werke
III (Francfort 1966) 127-169; R. Huch,
Der wiederkehrende Christus. Eine groteske Erzdhlung
(1926), en
Gesammelte Werke
IV, 195-405 (editadas por W. Emrich); G. Herburger,
Jesus in Osaka
(Neuwied-Berlín 1970).
<<

^[49]
H. Hesse,
Jesus und die Armen
, citado según K. Marti,
Jesus der Bruder
, 273; cf. R. M. Rilke,
Das Stundenbuch
III
.
Das Buch von der Armut und vom Tode
(1926), en
Samtliche Werke
I, 343-360, esp. 356-366; B. Brecht,
María
, en
Gesammelte Werke
VIII (Francfort 1967) 122.
<<

^[50]
Cf. A. Holz, quien en su
Buch der Zeit
(1885) llama a Jesus «el primer socialista»; E. Kastner,
Dem Revolutionar Jesus zum Geburtstag
, en R. Hochhuth (ed.),
Das Erich Kastner Buch
(Zurich, sin fecha) 128; C. Einstein,
Die schlimme Botschaft
(1921), en
Gesammelte Werke
(editadas por E. Nef, Wiesbaden 1962) 353-419.
<<

^[51]
J. Paul,
Siebenkas
(1796/97), en
Werke
(editadas por G. Lohmann, Munich 1959) 7-565; 266-271:
Rede des toten Christus vom Weltgebaude herab, dass kein Gott sei
.
<<

^[52]
R. von Füllöp-Miller-F. Eckstein (ed.),
Das Tagebuch der Gatún Dostojewskis
(Munich 1925) 506s.
<<

^[53]
F. M. Dostoiewsky,
El idiota
, citado según la edición alemana:
Der Idiot
(Ausgabe Piper 1922) 380.
<<

^[54]
H. B6U,
Blick zurück in Bitterkeit
: «Der Spiegel» (1973) núm. 15 (sobre el libro de R. Augstein,
Jesus Menschensohn)
.
<<

^[55]
Jn 12,24
<<

^[56]
F. M. Dostoiewsky,
Tagebuch eines Schriftstellers
(Munich
²
1972; en español:
Diario de un escritor)
620; ideas anotadas en 1880-1881, inmediatamente antes de su muerte.
<<

^[57]
M. L. Kaschnitz,
Auferstehung
, en K. Marti (ed.),
Stimmen vor Tag
, 74s; K. Marti,
Ihr fragt wie ist die Auferstehung der Toten
, en
Leichenreden
(Neuwied-Berlín 1969) 26; también en
Spur der Zukunft
(cf. nota 44) 82; cf. asimismo el texto de K. Tucholsky en K. H. Deschner (ed.),
Das Christentum im Urteü seiner Gegner
II (Wiesbaden 1971) 220.
<<

^[58]
N. Kazantzakis,
Griechische Passion
(Berlín 1951).
<<

^[1]
Mahatma Gandhi,
Freiheit ohne Getoalt. Eingeleitet, übersetzt und hrsg. von K. Klostermeier
(Colonia 1968) 118 (en castellano:
Libertad sin violencia)
.
<<

^[2]
G. Janouch,
Gespräche mit Kafka. Aufzeichnungen und Erinnerungen
(Francfort-Hamburgo 1961) 111.
<<

^[3]
A. Drews,
Die Christusmythe
(Jena 1909; edición corregida 1910).
<<

^[4]
J. M. Allegro,
The Sacred Mushroom and the Cross
(Londres 1970).
<<

^[5]
Cf. sobre este punto las introducciones al Nuevo Testamento de P. Feine-J. Behm-W. Kümmel, A. Wikenhauser-A. Vogtle, K. H. Schelkle, W. Marxsen; en inglés: R. Heard, T. Henshaw, H. F. D. Sparks; en francés: A. Robert- A. Feuillet; en castellano: B. Lohse,
Introducción al NT
(Cristiandad, Madrid 1975).
<<

^[6]
A. Schweitzer,
Von Reimarus zu Wrede. Eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung
(Tubinga 1906).
<<

^[7]
Cf. las citadas introducciones al Nuevo Testamento. 189 188
<<

^[8]
El principal defecto metodológico del libro de R. Augstein sobre Jesus consiste en que el autor considera a Me el único evangelio auténtico y, por tanto, deja de lado como inauténtica la mayor parte de Mt y Lc (por ejemplo, el Sermón de la Montaña) sin ninguna justificación (cf. 59s). Para una crítica del libro, cf. R. Pesch y G. Stachel (ed.),
Augsteins Jesus. Eine Dokumentation
(Zurich 1972).
<<

^[9]
Cf. K. L. Schmidt,
Der Rahmen der Geschichte
/esa.
Literarkritische Untersuchungen zur ältesten Jesus-Überlieferung
(Berlín 1919; reimpresión: Darmstadt 1964); M. Dibelius,
Die Formgeschichte des Evangeliums
(Tubinga 1919; edición corregida, con un apéndice de G. Iber, publicada por G. Bornkamm: 1959); R. Bultmann,
Die Geschichte der synoptischen Tradition
(Gotinga 1921;
⁵
1961). Sobre la crítica de las formas, cf. la obra de alta divulgación de G. Lohfink,
Jetzt verstehe ich die Bibel
(Stuttgart 1973).
<<

^[10]
Cf. especialmente el intercambio de cartas abiertas con A. v. Harnack (1923), en K. Barth,
Theologische Fragen und Antworten
(Zollikon-Zuricb 1957) 7-31.
<<

^[11]
R. Bultmann,
Die libérale Theologie und die jüngste theologische Bewegung
, en
Glauben und Verstehen
I (Tubinga 1954) 1-25.
<<

^[12]
P. Tillich,
Systematische Theologie
II (1958; trad. española:
Teologíasistemática
, Barcelona 1973) cap. II A.
<<

^[13]
G. Kittel y G. Friedrich (ed.),
Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament
(Stuttgart 1933-1969); existen actualmente traducciones completas en inglés e italiano.
<<

^[14]
C. H. Dodd,
Las parábolas del Reino
(Cristiandad, Madrid 1974); id.,
La interpretación del cuarto Evangelio
(Cristiandad, Madrid 1977); id.,
El fundador del cristianismo
(Barcelona 1974); W. Manson,
Jesus the Messiah
(Londres 1943); T. W, Manson,
The Sayings of Jesus as Recorded in the Gospels of St. Matthew and St. Luke. Arranged with Introduction and Commentary
(Londres 1949); id.,
The Servant Messiah. A Study of the Public Ministry of Jesus
(Cambridge 1953); id.,
The Life of Jesus: Some Tendencies in Present Doy Research
, en
The Background of the New Testament and its Eschatology
(Hom. C. H. Dodd; Cambridge 1956) 211-221; R. H. Fuller,
The Mission and Achievement of Jesus. An Examination of the Presuppositions of New Testament Theology
(Londres 1954); V. Taylor,
The Life and Ministry of Jesus
(Londres 1954); id.,
The Person of Christ in New Testament Teaching
(Londres 1958); cf. también id.,
The Names of Jesus
(Londres 1953); id.,
The Cross of Christ
(Londres 1956); id.,
Forgiveness and Reconciliation. A study in New Testament Theology
(Londres 1941); J. L. McKenzie,
The Power and the Wisdom
(Milwaukee 1965); N. Perrin,
Rediscovering the Teaching of Jesus
(Londres 1967); A. Greeley,
El mito de Jesus
(Cristiandad, Madrid 1973); J. A. T. Robinson,
The Human Face of God
(Londres 1973).
<<

^[15]
X. Léon-Dufour,
Les Evangiles et l'histoire de Jésus
(París 1963); L. Cerfaux,
Jésus aux origines de la tradition. Matériaux pour Vhistoire évangélique
(Lovaina 1968). Suscitó discusión el libro de L. Evely,
L'Évangile sans mythes
(París 1970).
<<

^[16]
E. Kasemann,
Das Problem des historischen Jesus
, en
Exegetische Versuche und Besinnungen
I (Gotinga 1960) 187-214; pero cf. también E. Fuchs,
Jesus Christus in Person
(1944), publicado primero en el Hom. R. Bultmann (1949) 48-73 y ahora en
Zur Frage nach dem historischen Jesus. Gesammelte Aufsatze
II (Tubinga 1960) 21-54 (sobre nuestro tema cf. esp. 37).

Para el ulterior desarollo del tema, cf. J. M. Robinson,
A New Quest of the Historical Jesus
(Londres 1959); J. Roloff,
Auf der Suche nach einem neuen Jesusbüd
: «Theologische Literaturzeitung» 98 (1973) 561-572 (con bibliografía). Sobre la discusión moderna en su conjunto, cf. la amplia obra en colaboración de H. Ristow y K. Matthiae (ed.),
Der historische Jesus und der kerygmatische Christus
(Berlín 1960).

Entre las más recientes publicaciones en inglés, cf. L. E. Keck,
A Future for the Historical Jesus
(Nashville-Nueva York 1971).
<<